El cuento que hemos presentado se fundamenta históricamente en lo que se ha llamado “Conspiración del harén”, que tuvo lugar en los momentos finales del reinado de Ramsés III. Conscientemente, a lo largo de la narración hemos hablado unas veces en primera persona y otras en tercera, algo frecuente en los viejos textos.
Los aspectos puramente históricos del cuento están basados en la información que acerca del proceso se nos ha transmitido en el “Papiro Jurídico de Turín” y en los papiros “Lee” y Rollin”.
Debemos dejar constancia de que los historiadores no se ponen de acuerdo sobre si Ramsés III murió asesinado, como nosotros hemos elegido en el cuento, o falleció de muerte natural en los meses que siguieron a la conjura. En todo caso, cuando se inició el juicio, el rey ya no vivía. En el “Papiro Jurídico de Turín” se puede apreciar, en ese sentido, que cuando Ramsés ordena que se cree el tribunal que debe juzgar a los criminales, está hablando desde el Más Allá, con las fórmulas utilizadas usualmente por los reyes que han alcanzado la Glorificación tras la muerte.
Para los detalles del cuento que profundizan en los aspectos de tipo mágico hemos manejado, sobre todo para lo que se refiere al ritual y al conjuro dirigido a los demones, la obra “Textos de magia en papiros griegos”, publicada por la Biblioteca Clásica Gredos.
Todos los nombres que hemos utilizado en el cuento son los que están registrados en el “Papiro Jurídico de Turín”. Sin embargo, se sabe que en ese papiro los nombres de los conspiradores están falseados. Con ello se pretendía evitar que gracias a la magia de la palabra escrita aquellos “Grandes Criminales” pudieran disfrutar de algún tipo de vida inmortal.
Para la parte final de la narración hemos utilizado, con diversos retoques, algunos textos que se incluyen en el cuento que hoy conocemos como “Las aventuras de Sinuhé”, lo que debe interpretarse como un pequeño homenaje a “una de las obras maestras de la literatura egipcia y la más perfecta de sus obras narrativas”.
Nota bibliográfica
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Para elaborar el cuento hemos utilizado como principales fuentes de información las siguientes obras:
Calvo, José Luis y Sánchez, M. Dolores (1987): “Textos de magia en papiros griegos”. Madrid.
Castel, Elisa: “El último gran faraón: Ramsés III”. (Historia Nacional Geographic, número 28).
Drioton y Vandier (1973): “Historia de Egipto”. Buenos Aires.
López, Jesús (2005): “Cuentos y fábulas del Antiguo Egipto”. Madrid.
Martín Valentín, F.J. (2002): “Los magos del antiguo Egipto”. Madrid.
Pirenne, J. (1971): “Historia de la civilización del antiguo Egipto”. Barcelona.
Serrano, J.M. (1993): “Textos para la historia antigua de Egipto”. Madrid.
Wallis Budge, E.A. (2005): “La magia egipcia”. Palma de Mallorca.
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Para elaborar el cuento hemos utilizado como principales fuentes de información las siguientes obras:
Calvo, José Luis y Sánchez, M. Dolores (1987): “Textos de magia en papiros griegos”. Madrid.
Castel, Elisa: “El último gran faraón: Ramsés III”. (Historia Nacional Geographic, número 28).
Drioton y Vandier (1973): “Historia de Egipto”. Buenos Aires.
López, Jesús (2005): “Cuentos y fábulas del Antiguo Egipto”. Madrid.
Martín Valentín, F.J. (2002): “Los magos del antiguo Egipto”. Madrid.
Pirenne, J. (1971): “Historia de la civilización del antiguo Egipto”. Barcelona.
Serrano, J.M. (1993): “Textos para la historia antigua de Egipto”. Madrid.
Wallis Budge, E.A. (2005): “La magia egipcia”. Palma de Mallorca.
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